燃指供佛(有时候感觉人们对死亡的恐惧会超过死亡本身)
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2023-11-12
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1. 燃指供佛,有时候感觉人们对死亡的恐惧会超过死亡本身?
人们为什么会恐惧死亡,这又是一个不小的老生常谈。
人一来到世间,从头到脚每个毛孔里都流着血和自私的东西,这是人的本性无可非议。人们都向往拥有财富高贵完美永恒的东西,这也无可厚非。但是有相当多的过于执着的人执迷不悟到了极端自私的地步,为了获取钱财美色地位名誉不惜违背道德良知,日常的一言一行一个眼神一点蝇头小利都要斤斤计较,打死都不肯放手。你要他施舍一点给别人救苦救难,那简直就是与虎谋皮。你再要他拿点钱帮助朋友兄弟或者是孝敬父母双亲那也是对牛弹琴。还有你叫那些锦衣玉食大腹便便者亲力亲为去做一会儿脏乱差的活,他也会觉得有失体面,身份掉价。说了这么多太自私的人,就一点,舍不得放不下。放不下钱财名誉,放不下拥有的一切,你要他放下钱财,放下地位,放下物质的东西,他就怕了,你要他割肉施鹰燃指供佛,那是想都别想。忽然有一天,他要面对死亡放下自已的生命,他有理由不恐惧吗?!
我们再深入的思考一下,有多少念佛吃斋的人早亡。有多少投身慈善事业的人也无善终,又有多少救死扶伤的医者和满腹经纶的养生大家成为了反面教材!细思极恐啊,就连我们这些自诩为正人君子的听闻了也背背嗖嗖发凉,那些自私无度的人们面对死亡又惧怕到什么程度。
因此很多人一边做着不仁不义的事,一边求神拜佛保佑平安吉祥。惧怕失去所拥有的一切,惧怕死亡而无福消受。死不死不是你念了多少经拜了多少佛做了多少法事就会保佑你。也不是你捐了多少款做了多少慈善就会远离你。死亡,就是一个无常的影子形影不离随时都会降临,正是看清了死亡的真面目,我们更应清清白白做人坦坦荡荡做事珍爱生命尊敬生灵,虽然这样不能阻止死,却能坦然活。
2. 历史上和尚头上的戒疤从何而来的呢?
导语:不少影视剧中,只要有和尚,我们就能看到他们头顶上的戒疤,似乎历史上光头以及头上的戒疤就是和尚的重要标志,其实,佛教是不兴烧戒疤的,佛教的戒律中,并没有在受教人头顶上烧戒疤的规定。因此,除了汉地的和尚以外,世界各国和中国少数民族的和尚是看不到戒疤的;即使是中国汉族出家人,凡是在宋朝以前受戒的,头顶上也不会出现戒疤。历史上和尚头上的戒疤从何而来的呢?
戒疤戒疤又称香疤。指佛教徒为求受清净戒体而燃香于身上所遗留的疤痕。其行为根据或系起自于舍身供养之思想,或系为断除我执。受戒时燃戒疤又称'烧香疤',所燃香疤之数目一般有一、二、三、六、九、十二几种。十二点表示是受的戒律中最高的"菩萨戒"。在家众多于受菩萨戒日的前夜、烧戒疤于手腕;出家众的戒疤多烧于头顶。
关于其起源,依谈玄《中国和尚受戒·香疤考证》所述,相传始于元世祖至元二十五年(1288),沙门志德住持金陵天禧寺时,与七众授戒,燃香于顶,指为终身之誓。此事逐渐演变成惯例。后世中国佛教徒往往以此表示自己的信心,出家众之烧戒疤更成为是否受戒的辨识方式。然此并非佛制,且为中国所独有,并未见于其他国家。
历史上和尚头上的戒疤从何而来的呢?《梵网经》四十八轻戒之第十六条说:"若烧身、烧臂、烧指;若不烧身、臂、指供养诸佛,非出家菩萨。"
《大佛顶首楞严经》卷六说:"其有比丘发心决定修三摩地,能于如来形像之前,身燃一灯,烧一指,及于身上爇一香炷,我说是人无始宿债一时酬毕。"
又《法华经?药王菩萨本事品》中说:"有一切众生喜见菩萨烧身、烧臂供养诸佛。"
从这几段经文的内容,说明了原来烧身有二重意义:一、是用以表伸至高无上的供养;二、为了消除业障。至于燃烧的位置,则不局限于头顶,身、臂、指都是可以的。
有的和尚头顶上有一些经香火烧灼而留下的疤痕,这是汉地佛教出家人的一种明显的外在标志,于是很多人都误认为凡和尚都要烧戒疤的。在一些扮演唐宋时代故事的电影或电视片里,出现在银幕或屏幕上的和尚们都煞有介事地"烧"上了戒疤,凡是稍有佛教历史知识的人看了,都会感到十分可笑。
其实,佛教是不兴烧戒疤的,佛教的戒律中,并没有在受教人头顶上烧戒疤的规定。因此,除了汉地的和尚以外,世界各国和中国少数民族的和尚是看不到戒疤的;即使是中国汉族出家人,凡是在宋朝以前受戒的,头顶上也不会出现戒疤。
烧戒疤的习俗,据说起源于元代,当时有位志德和尚受到元世祖的尊崇,他传戒时,规定受戒者每人燃香于头项,受沙弥戒的燃三柱香,受比丘戒的燃十二柱香,作为终身之誓。这样一个小小的发明,后来居然悄悄地流传开来,并且世代传袭下来。这当然是一种残害身体的陋习,是汉地佛教文化的小小的土特产。从这里我们也可以看到汉地佛教文化圈的一点特色,简单地说,就是佛教发展到后期,"大众信仰"比极少数思想家(佛学家)所构成的"精英文化"拥有强大得多的能量。发明烧香疤(俗称"烫香洞")的元僧志德根本算不得一个佛学家,但他的这个小发明,流传之广和深远却是惠能以后任何著名高僧的学说所不能比拟的。
另说中国和尚烧戒始于南朝梁代的梁武帝,梁武帝是个狂热的佛教徒,他曾三次舍身佛寺当和尚,又三次被大臣用重金向寺庙赎回。当时,他大赦天下死囚,令其信佛当和尚。但又怕他们逃出寺院,重新犯罪,就以黥刑(在脸面刺字的一种刑法)为范本,在头上烧上戒疤以便随时识别,加以捕获,此即中国佛教徒烧戒的开始。后来,烧戒被认为是入佛门苦修的开始,逐渐适用于所有的和尚,并一直延续至今,成为世俗人眼中和尚的标识之一。
凡是出家当和尚或尼姑的人都要剃光头发,这在佛教中叫做剃度。
佛门除了剃度仪式外,还有"清心"仪式。即入寺后,经过一段时间的学习,成绩优秀者,老和尚会用线香为他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤,称之为"清心"。然后在接下来的一两年内,如果表现良好,则有资格得到第二个戒疤,名为"乐福"。
偶而有人问起如何分辨中国佛教和尚。答案是∶看他头顶。除非他蓄发,否则在头皮上应看得见几排小小圆圆的白色疤。这些圆点称作'香疤',是受戒末了用艾草在头皮上燃成的。我不曾深入探查有关的历史,不过或许可上溯至宋朝。据一位受访者说,雍正帝(1723~1736)中止官发戒牒后,和尚转借燃疤作为辨识之法。另一位受访者说,燃疤犹如燃指,原初是为了供佛。不论如何起源,燃疤在本世纪中国僧侣是很普遍的。广东省属例外。在广东的鼎湖山及其他寺院,燃疤处是在左前臂内侧,不是头上。布雷特(J. B. Pratt)写道,和尚'依自己的热忱和勇气',可以燃三个、九个、或十二个疤。在宝华山却没有选择的余地,受比丘戒者一律燃十二个疤,不多不少。受优婆塞戒者,九个。沙弥,三个。疤数在江苏全境内据说相似,但到了他地寺院,数目的确有异。如果某年传戒师父规定至少要燃九个疤,戒子可以多燃三个疤,以示虔诚。
总结:1983年12月,中国佛教协会理事扩大会议作出了《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》。该决议中说:受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法"并非佛教原有的仪制,因有损身体健康,今后一律废止"。从此以后,新受戒的汉族僧人,头顶上再也不会有戒疤了。
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1. 燃指供佛,有时候感觉人们对死亡的恐惧会超过死亡本身?
人们为什么会恐惧死亡,这又是一个不小的老生常谈。
人一来到世间,从头到脚每个毛孔里都流着血和自私的东西,这是人的本性无可非议。人们都向往拥有财富高贵完美永恒的东西,这也无可厚非。但是有相当多的过于执着的人执迷不悟到了极端自私的地步,为了获取钱财美色地位名誉不惜违背道德良知,日常的一言一行一个眼神一点蝇头小利都要斤斤计较,打死都不肯放手。你要他施舍一点给别人救苦救难,那简直就是与虎谋皮。你再要他拿点钱帮助朋友兄弟或者是孝敬父母双亲那也是对牛弹琴。还有你叫那些锦衣玉食大腹便便者亲力亲为去做一会儿脏乱差的活,他也会觉得有失体面,身份掉价。说了这么多太自私的人,就一点,舍不得放不下。放不下钱财名誉,放不下拥有的一切,你要他放下钱财,放下地位,放下物质的东西,他就怕了,你要他割肉施鹰燃指供佛,那是想都别想。忽然有一天,他要面对死亡放下自已的生命,他有理由不恐惧吗?!
我们再深入的思考一下,有多少念佛吃斋的人早亡。有多少投身慈善事业的人也无善终,又有多少救死扶伤的医者和满腹经纶的养生大家成为了反面教材!细思极恐啊,就连我们这些自诩为正人君子的听闻了也背背嗖嗖发凉,那些自私无度的人们面对死亡又惧怕到什么程度。
因此很多人一边做着不仁不义的事,一边求神拜佛保佑平安吉祥。惧怕失去所拥有的一切,惧怕死亡而无福消受。死不死不是你念了多少经拜了多少佛做了多少法事就会保佑你。也不是你捐了多少款做了多少慈善就会远离你。死亡,就是一个无常的影子形影不离随时都会降临,正是看清了死亡的真面目,我们更应清清白白做人坦坦荡荡做事珍爱生命尊敬生灵,虽然这样不能阻止死,却能坦然活。
2. 历史上和尚头上的戒疤从何而来的呢?
导语:不少影视剧中,只要有和尚,我们就能看到他们头顶上的戒疤,似乎历史上光头以及头上的戒疤就是和尚的重要标志,其实,佛教是不兴烧戒疤的,佛教的戒律中,并没有在受教人头顶上烧戒疤的规定。因此,除了汉地的和尚以外,世界各国和中国少数民族的和尚是看不到戒疤的;即使是中国汉族出家人,凡是在宋朝以前受戒的,头顶上也不会出现戒疤。历史上和尚头上的戒疤从何而来的呢?
戒疤戒疤又称香疤。指佛教徒为求受清净戒体而燃香于身上所遗留的疤痕。其行为根据或系起自于舍身供养之思想,或系为断除我执。受戒时燃戒疤又称'烧香疤',所燃香疤之数目一般有一、二、三、六、九、十二几种。十二点表示是受的戒律中最高的"菩萨戒"。在家众多于受菩萨戒日的前夜、烧戒疤于手腕;出家众的戒疤多烧于头顶。
关于其起源,依谈玄《中国和尚受戒·香疤考证》所述,相传始于元世祖至元二十五年(1288),沙门志德住持金陵天禧寺时,与七众授戒,燃香于顶,指为终身之誓。此事逐渐演变成惯例。后世中国佛教徒往往以此表示自己的信心,出家众之烧戒疤更成为是否受戒的辨识方式。然此并非佛制,且为中国所独有,并未见于其他国家。
历史上和尚头上的戒疤从何而来的呢?《梵网经》四十八轻戒之第十六条说:"若烧身、烧臂、烧指;若不烧身、臂、指供养诸佛,非出家菩萨。"
《大佛顶首楞严经》卷六说:"其有比丘发心决定修三摩地,能于如来形像之前,身燃一灯,烧一指,及于身上爇一香炷,我说是人无始宿债一时酬毕。"
又《法华经?药王菩萨本事品》中说:"有一切众生喜见菩萨烧身、烧臂供养诸佛。"
从这几段经文的内容,说明了原来烧身有二重意义:一、是用以表伸至高无上的供养;二、为了消除业障。至于燃烧的位置,则不局限于头顶,身、臂、指都是可以的。
有的和尚头顶上有一些经香火烧灼而留下的疤痕,这是汉地佛教出家人的一种明显的外在标志,于是很多人都误认为凡和尚都要烧戒疤的。在一些扮演唐宋时代故事的电影或电视片里,出现在银幕或屏幕上的和尚们都煞有介事地"烧"上了戒疤,凡是稍有佛教历史知识的人看了,都会感到十分可笑。
其实,佛教是不兴烧戒疤的,佛教的戒律中,并没有在受教人头顶上烧戒疤的规定。因此,除了汉地的和尚以外,世界各国和中国少数民族的和尚是看不到戒疤的;即使是中国汉族出家人,凡是在宋朝以前受戒的,头顶上也不会出现戒疤。
烧戒疤的习俗,据说起源于元代,当时有位志德和尚受到元世祖的尊崇,他传戒时,规定受戒者每人燃香于头项,受沙弥戒的燃三柱香,受比丘戒的燃十二柱香,作为终身之誓。这样一个小小的发明,后来居然悄悄地流传开来,并且世代传袭下来。这当然是一种残害身体的陋习,是汉地佛教文化的小小的土特产。从这里我们也可以看到汉地佛教文化圈的一点特色,简单地说,就是佛教发展到后期,"大众信仰"比极少数思想家(佛学家)所构成的"精英文化"拥有强大得多的能量。发明烧香疤(俗称"烫香洞")的元僧志德根本算不得一个佛学家,但他的这个小发明,流传之广和深远却是惠能以后任何著名高僧的学说所不能比拟的。
另说中国和尚烧戒始于南朝梁代的梁武帝,梁武帝是个狂热的佛教徒,他曾三次舍身佛寺当和尚,又三次被大臣用重金向寺庙赎回。当时,他大赦天下死囚,令其信佛当和尚。但又怕他们逃出寺院,重新犯罪,就以黥刑(在脸面刺字的一种刑法)为范本,在头上烧上戒疤以便随时识别,加以捕获,此即中国佛教徒烧戒的开始。后来,烧戒被认为是入佛门苦修的开始,逐渐适用于所有的和尚,并一直延续至今,成为世俗人眼中和尚的标识之一。
凡是出家当和尚或尼姑的人都要剃光头发,这在佛教中叫做剃度。
佛门除了剃度仪式外,还有"清心"仪式。即入寺后,经过一段时间的学习,成绩优秀者,老和尚会用线香为他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤,称之为"清心"。然后在接下来的一两年内,如果表现良好,则有资格得到第二个戒疤,名为"乐福"。
偶而有人问起如何分辨中国佛教和尚。答案是∶看他头顶。除非他蓄发,否则在头皮上应看得见几排小小圆圆的白色疤。这些圆点称作'香疤',是受戒末了用艾草在头皮上燃成的。我不曾深入探查有关的历史,不过或许可上溯至宋朝。据一位受访者说,雍正帝(1723~1736)中止官发戒牒后,和尚转借燃疤作为辨识之法。另一位受访者说,燃疤犹如燃指,原初是为了供佛。不论如何起源,燃疤在本世纪中国僧侣是很普遍的。广东省属例外。在广东的鼎湖山及其他寺院,燃疤处是在左前臂内侧,不是头上。布雷特(J. B. Pratt)写道,和尚'依自己的热忱和勇气',可以燃三个、九个、或十二个疤。在宝华山却没有选择的余地,受比丘戒者一律燃十二个疤,不多不少。受优婆塞戒者,九个。沙弥,三个。疤数在江苏全境内据说相似,但到了他地寺院,数目的确有异。如果某年传戒师父规定至少要燃九个疤,戒子可以多燃三个疤,以示虔诚。
总结:1983年12月,中国佛教协会理事扩大会议作出了《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》。该决议中说:受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法"并非佛教原有的仪制,因有损身体健康,今后一律废止"。从此以后,新受戒的汉族僧人,头顶上再也不会有戒疤了。
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